Islamul, de ce și cum?

Comparația între religie și umanitate se ridică doar atunci când considerăm religia ca urmarea unei anumite persoane sau secte; în timp ce religia nu înseamnă altceva decât viața bazată pe un sistem specific de calcul și, în esență, nu se poate găsi nimeni care să nu aibă religie. Chiar și cei care nu acceptă Dumnezeu sau nu dau importanță niciunei religii trăiesc totuși conform unei anumite baze. Prin urmare, important este să alegem o metodă mai bună pentru viață și să nu fim neglijenți cu privire la religia care determină orientarea vieții noastre.
Desigur, dacă sensul unei astfel de întrebări este că umanitatea și moralitatea sunt mai importante decât atașamentul la o anumită doctrină și sectă, cu siguranță răspunsul este că ar trebui să considerăm moralitatea și umanitatea mai importante; dar putem fi siguri de moralitatea noastră doar dacă, pe lângă lucruri precum bunătatea și afabilitatea, ne supunem și adevărurilor importante despre care aflăm și nu ignorăm niciun adevăr. Prin urmare, chiar dacă admitem posibilitatea ca Creatorul existenței să fi luat în considerare un program salvator pentru noi și totuși să fim indiferenți la el, am comis cea mai urâtă imoralitate și ne-am îndepărtat de umanitate.

Mai multe explicații

Fiecare consideră religia sa cea mai bună metodă de viață; chiar și cei care cred că ar trebui să acorde importanță altor lucruri în loc de aceste vorbe nu au nicio îndoială că baza lor este mai bună. În acest context, dacă cineva vrea să aleagă conștient o religie eliberându-se de legăturile imitației, obiceiului și propagandei, se confruntă cu mii de școli de gândire, fiecare oferind zeci de argumente pentru superioritatea sa.
În aceste condiții, nimeni nu are timp să examineze toate aceste școli și, dacă începe această cale, nu va găsi un sfârșit pentru dezbaterile și argumentele legate de fiecare argument; dar în toate aceste raționamente există un punct comun care, cu atenție, poate obține cea mai bună bază pentru viață:
Efortul tuturor școlilor de a se arăta în armonie cu rațiunea și conștiința umană înseamnă cu siguranță că nu au o bază mai bună și mai sigură decât umanitatea. Atunci de ce să nu alegem umanitatea și raționalitatea ca cea mai bună religie în loc să alegem nume diferite?
Mai multe explicații

Cel mai important obstacol în calea vieții raționale și religiei corecte este percepția greșită care există despre imperfecțiunea rațiunii și care ia de la indivizi voința și curajul necesar pentru a se baza pe înțelepciunea umană și îi dezarmează în fața promovatorilor de superstiții.
Pentru a scăpa de această capcană, trebuie să reținem că singurul criteriu care poate fi fundamentul și baza pentru a distinge corectul de greșit este rațiunea și conștiința umană, și dacă o considerăm imperfectă și de neîncredere, nimic, inclusiv subiecte precum Dumnezeu și mesagerii Săi, nu va fi examinabil și de crezut.
Chiar și cei care vorbesc despre imperfecțiunea rațiunii aduc argumente raționale pentru a demonstra corectitudinea afirmației lor și consideră abundența erorilor în gândurile umane ca dovadă a nesiguranței rațiunii; ignorând că existența acestor greșeli este dovada necesității de a ne baza mai bine și mai mult pe rațiune.
Ceea ce este imperfect și limitat sunt cunoștințele noastre, și singura soluție pentru obținerea informațiilor corecte este utilizarea înțelepciunii umane pentru a asculta cuvinte diferite și a alege cele mai bune și a identifica surse sigure de cunoaștere și a urma ceea ce rațiunea consideră necesar să urmeze.
Mai multe explicații

Deși acceptarea valorii și credibilității rațiunii este o condiție esențială pentru parcurgerea căii umanității, cu această măsură, calea raționalității nu devine netedă. Pentru că ambiguitățile și greșelile sunt de obicei mai mult despre definirea și recunoașterea iraționalității și superstiției decât despre rațiunea însăși.
Unii consideră superstiții propozițiile incompatibile cu credințele lor religioase; unii alungă cu bâta superstițiilor orice nu este la îndemâna experienței senzoriale; altul grup numește superstiți susținătorii oricărui lucru straniu, iar unii consideră superstiția echivalentă cu acceptarea credințelor incorecte.
Dar niciuna din aceste definiții nu este precisă. Pentru că urmașii celor mai exclusiviste școli sunt nevoiți să recunoască oficial credințe diferite. Așa cum cei mai materialiști oameni au acceptat și realități pe care le-au considerat cândva iraționale, ciudate și incorecte.
Acest punct arată că a fi superstițios nu are altă definiție decât mulțumirea cu percepțiile și cunoștințele și ignorarea criticilor și argumentelor opuse, iar cineva care a descoperit acest secret caută raționalitatea nu în evitarea erorilor, ci în efortul de a ști mai mult și de a trăi mai bine.
Mai multe explicații

Dificultatea vieții corecte și raționale nu este doar pentru că tendințele noastre joase și animalice ne împiedică să ne supunem poruncii rațiunii; ci, pe lângă aceasta, uneori tendințele pasionale și sentimentele transcendente ne forțează să alegem între rațiune și dragoste.
Această dificultate devine mai mare atunci când știm că doar credința fermă poate scoate omul din rătăcirea în fața mulțimii de opinii diferite și fără atracția fascinației și dragostei, sarcina îndoielii și ezitării apasă întotdeauna pe sufletul și psihicul omului și îi încetinește mișcarea.
Deși nu există îndoială în liniștea pe care o aduce credința și în pasiunea pe care o stârnește dragostea și toate aceste bunătăți nu trebuie ignorate, dar atenția la abundența credințelor distructive și daunele dragostei oarbe nu lasă altă soluție decât să facem înțelepciunea umană prioritară și conducătoare asupra oricărui sentiment și tendință.
Calea de salvare este să considerăm credința necondiționată potrivită doar pentru adevărul absolut care în prezent nu este la îndemâna noastră; prin urmare, să transformăm diferențele de opinii într-o oportunitate pentru căutarea adevărului și apropierea de acel scop fermecător și să ne bazăm pe ceea ce înțelegem și să tăcem în alte chestiuni.
Mai multe explicații

Progresul rapid și serviciile abundente ale științelor experimentale au dus mulți la concluzia că ar trebui să se bazeze doar pe chestiuni tangibile și măsurabile și să considere orice nu se încadrează în această definiție ca fiind inutil și mai prejos decât nivelul care să poată fi numit cunoaștere.
Aceasta se întâmplă în timp ce această afirmație însăși nu conține criteriile pe care le subliniază. Ideile și metodele care au îndepărtat multe credințe false și au adus progres și bunăstare pentru oameni au fost și ele gânduri în afara cadrului cunoștințelor experimentale.
Prin urmare, a fi material sau imaterial al unui subiect nu este un criteriu potrivit pentru evaluarea lui; ci ceea ce contează este argumentul care susține o perspectivă și o face acceptabilă pentru înțelepciunea colectivă. Prin urmare, ignorarea chestiunilor metafizice fără examinarea argumentelor lor nu are altă bază decât superficialitatea.
Desigur, nu orice problemă are valoarea și importanța necesară pentru examinare și petrecerea timpului; dar subiecte precum creatorul existenței, sensul vieții și destinul etern al omului sunt atât de decisive pentru destin încât rațiunea sănătoasă nu permite ignorarea celei mai mici posibilități despre ele.
Mai multe explicații

După acceptarea credibilității gândirii umane, cel mai important subiect care trebuie examinat este Dumnezeu ca creator și administrator al existenței; și având în vedere influența abundentă a acestei credințe asupra perspectivei și modului de viață al omului, nu ar trebui să fim neglijenți și creduli în acceptarea sau negarea lui.
Deși au fost prezentate mai multe argumente pentru explicarea acestei idei și de la argumentele filosofice la invocarea naturii sau îndrumării sfinților au fost puse ca bază pentru credința în Dumnezeu, dar atenția la criticile acestor argumente creează dezbateri și ambiguități care nu se termină ușor.
Dar dacă în loc să căutăm un creator asemănător omului alături sau deasupra altor ființe, să acordăm atenție celui mai clar adevăr pe care îl cunoaștem, adică conceptului de existență și independența lui de un sprijin exterior, vom găsi Dumnezeu mai evident decât orice, pretutindeni și chiar în interiorul nostru.
Pentru acest scop, este suficient să acordăm atenție evidenței acestui punct că totalitatea tuturor realităților existenței nu își ia existența și perfecțiunile de la altceva decât el însuși, și această autosuficiență nu este posibilă decât cu posedarea unei perfecțiuni infinite. Acest punct nu lasă nicio îndoială în existența unei realități independente.
Mai multe explicații

De-a lungul istoriei pline de suișuri și coborâșuri a omenirii, mii de zei cu definiții și caracteristici diferite au fost adorați ca creator și administrator al întregii sau unei părți din existență și au avut loc multe conflicte pentru demonstrarea fiecăruia dintre acești zei și negarea zeilor altor oameni.
Deși tendința către adorarea lui Dumnezeu se bazează pe o gândire clară și comună printre oameni care leagă fiecare fenomen de un agent superior, dar pentru că mintea umană nu găsește drum către o realitate nelimitată și superioară tuturor fenomenelor, își pune imaginațiile în locul lui.
Un Dumnezeu care a fost făcut de mâna omului sau în mintea lui, chiar dacă este descris cu cele mai înalte perfecțiuni, rămâne totuși o creatură nevoiașă alături de alte ființe care le seamănă și acceptă superstiții precum încarnarea, imanența, oboseala sau a avea colaboratori și copii.
Argumentele logice ale credinței în Dumnezeu mai mult decât să sublinieze demonstrarea unei ființe ca creator al lumii, invită oamenii de gândire la negarea oricărui lucru considerat ca exemplu pentru sprijinul existenței și atrag atenția la imposibilitatea de a descrie această realitate incontestabilă.
Mai multe explicații

Pe baza a ceea ce a trecut, am știut că într-o privire mai atentă la cunoașterea lui Dumnezeu, fenomenele lumii în loc să fie dovada existenței lui Dumnezeu, sunt semnul lui; pentru că atunci când acordăm atenție independenței întregii existențe, fără nicio mediere ajungem la o perfecțiune infinită care este mai certă decât orice fenomen.
Din acest unghi, la orice ne uităm, îl găsim ca o manifestare a aceleiași realități infinite, dar din cauza limitării și nevoii tuturor ființelor pe care le cunoaștem, rămânem eșuați în găsirea unei asemănări sau definiții care să deschidă o fereastră pentru cunoașterea sprijinului existenței.
Când numim Dumnezeu o asemenea realitate imposibil de cunoscut și în același timp imposibil de negat, deși avem un creator nespecificat, dar mai presus de toate simțim prezența lui și considerăm irațională posibilitatea absenței lui sau asemănarea lui cu un meșteșugar care s-a separat de creația sa.
Un asemenea Dumnezeu posedă toate perfecțiunile existenței; pentru că toate acele caracteristici se realizează bazându-se pe el; dar natura bunătății și perfecțiunii lui diferă de ceea ce cunoaștem. El este unic, pentru că nelimitarea lui nu lasă loc pentru altul; dar unitatea lui nu este din genul numărului și cifrei.
Mai multe explicații

Existența durerii și suferinței în lume este incontestabilă. Ceea ce se spune despre natura relativă sau privativă a relelor, chiar dacă rezolvă nodurile și dificultățile din mintea filosofilor și teologilor, nu reduce nimic din greutatea victimelor acestor realități amare.
Cu toate acestea, a fi dureros a unei acțiuni nu înseamnă neapărat că este incorectă și nu indică ignoranța sau incapacitatea celui care o efectuează. Pentru că nimeni nu se îndoiește de corectitudinea unui comportament dureros atunci când este efectuat cu scopul de a preveni o suferință mai mare sau pentru a ajunge la un bine mai valoros.
Obiecția care se ridică împotriva acestui argument este că răul necesar este bun acolo unde nu există posibilitatea de a elimina baza suferinței; dar un Dumnezeu care este înțelept și puternic absolut ar trebui să poată crea o lume în care bunătățile ei să nu necesite atâta durere și rău.
Dar trebuie să reținem că noi pe de o parte am ajuns cu argumente logice la perfecțiunea și înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu și pe de altă parte nu găsim un argument pentru negarea acestei posibilități că poate există bunătăți infinite de valoare în viitor care nu pot fi atinse decât prin trecerea printr-o lume amestecată cu durere și suferință.
Mai multe explicații

Dovezile arată că frica și ignoranța au fost printre motivațiile efective asupra credinței străbunilor în chestiuni metafizice. Pentru că necunoașterea factorilor naturali ai evenimentelor i-a determinat pe mulți să considere Dumnezeu sau zeii ca sursă și refugiu pentru aceste fenomene.
Dar odată cu clarificarea rolului proceselor materiale, treptat s-a redus din domeniul dominației discuțiilor teologice și puterea științei a crescut; până în punctul în care astăzi o parte semnificativă a noii generații consideră abandonarea credințelor metafizice ca semn al creșterii gândirii și cunoașterii.
Dar trebuie să fim atenți ca opoziția față de o idee incorectă să nu ne prindă în capcana unei alte erori. Da, zeul care umple găurile și care doar repară golurile cunoașterii este un zeu iluzoriu și trebuie să consideram îndepărtarea lui ca un semn bun; dar realitatea pe care am ajuns să o cunoaștem cu argumente logice nu este un asemenea zeu.
Zeul pe care l-am cunoscut ca sprijin al existenței și nu ca o ființă alături de alți factori influenți este creatorul cauzelor văzute și ascunse ale lumii; prin urmare, dezvăluirea misterelor naturii nu doar că nu îi strâmtează arena, ci dezvăluie colțuri din măreția și știința lui fără sfârșit.
Mai multe explicații

Unii spun că Dumnezeu este prea mare pentru a fi implicat în detalii și cred că creatorul existenței cu știința și puterea sa infinită a creat lumea și a lăsat-o pe cont propriu cu legi specifice; prin urmare, este mai bine să identificăm și să folosim aceleași legi curente în loc să cunoaștem porunca lui Dumnezeu.
Acum, odată cu clarificarea dimensiunilor uimitoare ale universului, posesorii acestei idei cu o încredere în sine mai mare consideră neînsemnătatea omului și chiar a sistemului solar în care trăiește omul ca dovadă a iraționalității intervenției lui Dumnezeu în afacerile unei ființe care nici măcar nu se pune.
Problema unei astfel de gândiri este că consideră pe Dumnezeu o persoană specifică și separată de creaturi, așezată în cer sau într-o poziție dincolo de univers și de acolo vede unele lucruri mici și altele mari și pe această bază, atenția lui la generalități este mai mare decât la particularități.
Dar noi l-am cunoscut pe Dumnezeu din a fi sprijinul pentru totalitatea existenței și o asemenea realitate nelimitată, pentru el micul și marele și generalul și particularul sunt la fel și cuprinderea lui asupra părților lumii este în așa fel încât de parcă ar fi creat doar acea o creatură și este prezent în interiorul fiecărei particule în așa fel încât trebuie să găsim un nume dincolo de intervenție pentru el.
Mai multe explicații

Am spus că sprijinul și creatorul existenței nu este o ființă specifică și separată de creaturi, ci o realitate nelimitată care are prezență și curs în interiorul fiecărei particule a lumii și toate procesele care au loc în părțile mici și mari ale existenței sunt cu grația și darea de viață a lui.
Această perspectivă diferită ne ajută să trecem peste obstacolele care făceau irațională intervenția lui în creaturi în abordarea întrebării importante care se ridică despre posibilitatea și modul cum vorbește Dumnezeu cu omul și să considerăm programul luat în considerare pentru fiecare ființă ca un mesaj din partea lui Dumnezeu.
Cu atenție la legile lumii și ceea ce în natura mineralelor, instinctul animalelor și structura omului cauzează găsirea drumului, supraviețuirea și evoluția lor ajungem la concluzia că asemenea caracteristici sunt date acestor ființe pe baza unei conștiințe misterioase în existență și noi numim Dumnezeu același factor necunoscut.
Din această perspectivă, tendințele transcendente ale omului și valorile precum căutarea adevărului, dreptatea și echitatea pe care toți le găsesc în interiorul lor indiferent de rasă și credință și le respectă fără niciun argument sunt și ele cuvântul și mesajul lui Dumnezeu și își obțin credibilitatea și garanția din acest sprijin solid.
Mai multe explicații

Creatorul milostiv a vorbit cu noi prin rațiune și conștiință și a pus în natura noastră prerechizitele tendinței către adevăr și distingerea binelui de rău; la fel cum cu caracteristici înnăscute în alte ființe, le-a dat și lor mesaj pentru a ghida pe fiecare într-o cale potrivită cu creația sa.
Dar din multele daruri ale acestui sistem uimitor pentru supraviețuirea și perfecțiunea omului, dorința nelimitată de cunoaștere este una dintre cele mai importante căi care fac calea lui diferită de alte creaturi și pe lângă îmbunătățirea vieții umane, creează întrebări despre scopul vieții în mintea lui.
O altă caracteristică care oferă o cale diferită pentru om este voința lui liberă în alegere care îi poate schimba destinul și în loc de un scop predefinit, să aleagă pentru el cele mai nobile scopuri sau cele mai josnice sfârșituri și să scrie un viitor diferit.
Prevederea acestor două caracteristici în om arată că administratorul existenței a pus perfecțiunea noastră în cunoașterea cât mai mult a adevărului și ne-a cerut să fim în căutarea cunoașterii bazându-ne pe alegerea noastră și să ne străduim pentru apropierea de sensul vieții.
Mai multe explicații

Una dintre problemele care de mult timp preocupă mințile este întrebarea despre sensul vieții; o preocupare care se numără printre darurile sistemului creației pentru omenire și atenția la ea poate fi considerată un criteriu pentru umanitatea indivizilor sau căderea lor în viața animală.
Dar a pus Dumnezeu care a pus această întrebare în gândirea noastră și răspunsul ei la dispoziția noastră? Răspunsul diferitelor școli la această enigmă nu este același și fiecare a propus un scop precum suferința sau plăcerea, viitorul sau prezentul, eliberarea sau robia și cunoașterea sau rătăcirea pentru viață.
Această diferență de opinie arată că sistemul creației nu a pus acest răspuns în mod clar la dispoziția tuturor și a pus atingerea lui în dependență de mai multă conștientizare. Această conștientizare trebuie obținută prin căutarea în cunoașterea umană și să profităm de orice punct util pentru îmbunătățirea ei.
În această examinare, primul punct demn de remarcat sunt rapoartele despre indivizi care s-au prezentat ca profeți și primitori ai răspunsului lui Dumnezeu la întrebările fundamentale. Această afirmație este atât de importantă încât cea mai mică posibilitate a corectitudinii ei nu poate fi ignorată și nu se poate trece pe lângă ea cu indiferență.
Mai multe explicații

De-a lungul istoriei, indivizi s-au prezentat ca profeți ai lui Dumnezeu și au pretins că primesc mesaje de la el. Având în vedere ceea ce am spus despre posibilitatea răspunsului lui Dumnezeu la întrebările fundamentale ale omului, nu se pot considera aceste afirmații incorecte fără examinare și nici nu se poate fi indiferent față de ele.
Din moment ce posibilitatea înșelăciunii în aceste probleme nu este exclusă, nu ar trebui să acceptăm o asemenea afirmație mare de la oricine cu ușurință. Chiar și a fi moral al pretendentului la profeție nu este suficient pentru a avea încredere în cuvintele lui; pentru că, pe lângă posibilitatea pretinderii, există și posibilitatea iuziei în acest domeniu.
Soluția care este de obicei propusă este capacitatea de a face miracole și urmașii fiecărei religii consideră miracolele profetului lor ca dovadă a dreptății lui; dar acum nu există nicio cale pentru examinarea lor imparțială și nici nu se găsesc urme ale rapoartelor independente și transmise istoric în acest domeniu.
Dacă astăzi cineva ar pretinde că este profetul lui Dumnezeu și ar prezenta ceva ca miracol, ar trebui să considerăm cuvintele lui ca mesajul lui Dumnezeu? Chiar și cei care consideră dovada dreptății profetului lor miracolul dau un răspuns negativ la această întrebare și în o asemenea situație subliniază criterii mai importante.
Mai multe explicații

Credința urmașilor religiilor cerești în miracolele profeților și conducătorilor lor este înțelegibilă și demnă de respect. Pentru că cineva care crede într-un Dumnezeu cu putere și știință infinită consideră complet posibil efectuarea de lucrări dincolo de capacitatea obișnuită a omului și legile cunoscute ale naturii pentru el sau reprezentanții lui și nu vede existența unor forțe necunoscute și superioare în contradicție cu raționalitatea și opusă științei și cunoașterii.
Dar cineva care încă examinează și nu a acceptat în prealabil premisele acceptate ale credincioșilor, chiar dacă ar observa ceva extraordinar de la o persoană care pretinde că este profet, are dreptul să nu excludă posibilități precum magia, înșelăciunea, implicarea forțelor diabolice și altele asemenea și să nu considere miracolul un criteriu potrivit sau necesar pentru ocuparea unei asemenea poziții.
Istoria și învățăturile religiilor mari care s-au atribuit mesagerilor de la Dumnezeu confirmă și ele acest punct și arată că aproape niciunul dintre companionii fideli ai acestor profeți nu au crezut doar prin observarea miracolelor și cele mai multe încălcări ale pactului și căutări de scuze în fața conducătorilor religiei au fost făcute de cei care au fost martorii celor mai uimitoare miracole de aproape.
Prin examinarea acestor texte religioase aflăm că chiar și școlile care subliniază credința în miracole consideră scopul prezentării acestor lucruri extraordinare ca fiind liniștirea credincioșilor și completarea argumentului cu dușmanii care au descoperit deja dreptatea trimisului lui Dumnezeu cu un alt criteriu; prin urmare, este necesar să identificăm acel criteriu principal și să evaluăm valoarea și credibilitatea lui cu o privire imparțială.

Mai multe explicații

Pe de o parte, am înțeles că Dumnezeu ar fi putut trimite un mesaj important despre scopul vieții noastre prin anumite persoane, iar pe de altă parte, am aflat că miracolul nu este criteriul principal pentru identificarea profeților adevărați și, chiar dacă ar fi un semn valid, majoritatea oamenilor nu au acces la el. În aceste circumstanțe, mai rămâne vreo cale pentru a ajunge la mesajul posibil al lui Dumnezeu?
Situația noastră în această privință este ca o misiune importantă în care întâlnim pe cineva care se prezintă ca mesagerul comandantului și purtătorul răspunsului la cea mai importantă ambiguitate a acestei misiuni. Aici, chiar dacă nu avem o dovadă sigură pentru acceptarea pretenției sale, nu trecem pe lângă el cu indiferență și cu siguranță examinăm conținutul mesajului și răspunsul său.
În această examinare, dacă din totalitatea dovezilor și indiciilor înțelegem că minte sau greșește, îl contrazic, și dacă descoperim sinceritatea sa și găsim răspunsul la întrebările noastre în mesajul său, prețuim această oportunitate valoroasă, iar dacă nu ajungem la o concluzie clară, fără acceptare sau negare nejustificată, acționăm doar conform a ceea ce știm că este corect.
Această abordare rațională ne ajută să ne confruntăm cu pretendentii la profeție, respectând pe cei pentru care nu avem dovezi de eroare sau minciună, să facem din conținutul mesajului cu care ne confruntăm criteriul principal și, dacă îl găsim în armonie și încurajator cu mesajele pe care le-am primit anterior în noi înșine de la Dumnezeu, să credem în el.

Mai multe explicații

Având în vedere abundența pretendentilor la profeție și varietatea cuvintelor atribuite lui Dumnezeu, practic nu este posibil să le examinăm pe toate, iar Dumnezeul înțelept nu se așteaptă ca slujitorii Săi să-și petreacă toată viața identificând mesajele Sale posibile. Cea mai logică metodă este ca fiecare să examineze religia cu care se confruntă.
Am explicat anterior că nimeni nu este fără religie și religia fiecăruia este exact baza pe care o alege pentru viața sa; dar trebuie să fim atenți ca metoda pe care am ales-o sub influența familiei, mediului sau a altor factori să nu fie în conflict cu rațiunea și moralitatea. Comportamentul și credința pe care o avem în domeniul mesajului lui Dumnezeu nu sunt excepții de la această regulă.
Prin urmare, ori de câte ori suntem expuși la învățături și mesaje care pretind că sunt de la Dumnezeu, trebuie să le testăm cu piatra de încercare a rațiunii și dacă sunt în conflict cu valorile umane clare și comune, să negăm atribuirea lor lui Dumnezeu. Pentru că suntem siguri că Dumnezeu nu spune niciodată ceva nelogic și nu poruncește lucruri rele.
Dar dacă găsim conținutul acelui mesaj în armonie cu ceea ce am primit anterior în inima și sufletul nostru de la Dumnezeu, acceptăm cuvântul adevărului de la oricine. Acum, dacă prin examinarea cuvintelor și comportamentului său dobândim încrederea că este trimisul lui Dumnezeu, credem în el; altfel, până când nu avem dovezi suficiente, ne abținem de la confirmarea sau negarea sa.

Mai multe explicații

În al treilea număr din această serie de discuții am explicat că pentru a distinge între corect și greșit, nu avem altă bază decât rațiunea, și dacă ne bazăm și avem încredere în altceva, este cu permisiunea și judecata rațiunii. Acolo am spus că ceea ce este defectuos este conștientizarea și informațiile noastre, nu puterea care identifică și evaluează sursele sigure de cunoaștere.
Nu știm multe adevăruri; dar Dumnezeu ne-a dat rațiunea pentru ca prin ea să extragem informații valide și prin această cale să ajungem la mai multă știință și cunoaștere. Faptul că luăm în serios posibilitatea trimiterii unui mesaj de la Dumnezeu este și pentru că știm că dacă un cuvânt este cu adevărat de la Dumnezeu, conține cea mai credibilă conștientizare.
Prin urmare, dacă învățăturile cuiva care pretinde profeția au fost compatibile cu rațiunea, considerăm pretentia sa ca fiind examinabilă; și dacă caracteristicile sale și conținutul mesajului său creează această încredere în inimă că este trimisul lui Dumnezeu, credem în el și învățăm de la el adevărurile ale căror mistere și aspecte nu le cunoaștem.
Argumentele logice ne spun că Dumnezeu cunoaște toate secretele existenței și căile perfecțiunii și fericirii omului, și dacă trimite un mesaj și o poruncă, chiar dacă nu îi cunoaștem înțelepciunea, trebuie să îl acceptăm cu suflet și inimă și să ascultăm; dar important este să fi identificat corect mesajul lui Dumnezeu pentru a nu atribui conținut irațional lui Dumnezeu.

Mai multe explicații